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　　多年来，在我国文博界书画判定上有一种撒播很广的说法：“纸一千，绢八百”，意思是“纸最多保存一千年，绢丝最多保存八百年”。由于此话出自我国文博界书画判定专家之口，许多人信任这种说法是“实在”的，而且把这种观念当作“真理”广为传达。所以，他们但凡看到民间有疑似千年、八百年的我国古代绢本纸本书画著作，不问青红皂白的否定，否定的“根据”便是“不符合专家的我国古代书画鉴观念。其实，咱们只需略微考虑一下，就会理解“纸一千，绢八百”的说法其实是十分荒诞的。

　　逻辑学的“足够理由律”告知咱们，一个观念建立，有必要有足够的理由，理由有必要实在和充沛，才可以证明其观念的正确性。假如有一个或几个与之相反的现实对其观念不支持，其观念必定是过错的。

　　比方：国家的博物馆保藏里，我国古代书画著作千年以上的纸本、八百年以上的绢本是有的，为什么他们不说是“假的”呢？比方留存下来的王羲之、怀素、张旭、颜真卿、宋徽宗的著作。

　　又比方，我国之外的英、美、日等国，他们的博物馆也有千年的我国古代纸本书画著作和八百年的我国古代绢本书画藏品，为什么也不说是“假的”呢？比方董源《溪岸图》、李公麟《孝经图》等。

　　再比方，40年前，湖南长沙西汉马王堆出土的绢丝衣物至今已有2000多年，出土时几乎没有老化，也没有腐朽，也没有依据证明是近八百年内有人放进去的，与“专家”的观念相悖。对同一什物假如呈现了两种天壤之别的说法，至少有一个说法一定是过错的，这是知识。或许“专家”会说，由于保护的办法妥当，我国古代纸本绢本书画可以保存的冷清比较久。民间不明白怎样保存，所以保存的冷清不会很长。假如是这种思想形式得出的“纸一千，绢八百”的“定论”，无疑也是天真和荒诞的。

　　更有甚者，单个所谓的书画判定“专家”，把清朝晚期珂罗版印刷的我国古代书画当作“真迹”去持之以恒地宣扬，不论他们出于无知，仍是出于其他不能明说的什么原因，意图便是让国人堕入云里雾里，找不到“北”，只能信任他们说的话，以保护他们的我国古代书画判定的“话语权”。“专家”一朝一夕的过错输出、导致民众过错接纳，成果呢？许多的人心理上“疏忽或否定”了我国古代书法绘画的很多存在的客观现实，而把复制品当作真品去崇拜。（民间保藏咱们张晓平先生、马世川先生等对清代“珂罗版印刷”的我国古代书画做过深层次的研讨和探究，并有学术文章宣布，值得一读。）少量“专家”坚持过错，长时间混杂黑白，掩盖真相的做法，遗害后代，不利于增强国人的文明自傲，与党中央带领咱们饯别中华民族巨大复兴的大战略各走各路。

　　马克思主义哲学观念告知咱们：任何事物的单个性不可以代表一般性，一般性也不可以代表单个性。假如混杂了“单个”和“一般”这两个不同的概念，必然会犯初级的逻辑过错；假如用过错的观念去辅导“判定”我国古代书画必定，其办法必定是过错的，其“判定定论”必定是荒诞的，也是可笑的。（齐同民）